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宋代铜镜的类型与特点

编辑作者:鉴宝网   浏览:955次

由于历史的偏见和考古资料的缺乏,唐以后的铜镜并没有得到深入研究。宋代铜镜就属于这类情况。例如宋代铜镜的类型和分期,宋代铜镜的特点以及它与其他时代铜镜的关系,特别是宋金铜镜、宋明铜镜的异同都没有很好研究。因此将宋镜研究得深入一些会有助于宋以后其他时代铜镜研究。

一、宋镜类型

根据已经发表的资料,可以分为花卉镜、龙纹镜、禽鸟纹镜、神仙人物故事镜、八卦镜、商标铭文镜、吉祥铭文镜、素镜等类型。每类中又有不同的形制和内容。

花卉镜类:花卉镜是宋代铜镜中最为突出的镜类之一。常见的有亚字形、菱花形、葵花形、圆形等。主题纹饰多缠枝花的表现手法。有的以钮为中心,由一根枝蔓放射出四朵盛开的牡丹花,对称排列于四方,构图简洁,写实性强。有的时隐时现的菱枝中露出宽大的花叶和花朵。菱枝纤细秀丽,茎叶穿插交叠,花卉葩萼飘逸。不少有纪年的宋墓,在随葬中出土了各种花卉镜,如湖北麻城北宋徽宗政和三年墓、陕西丹凤县徽宗宣和元年墓、江苏南宋高宗绍兴元年墓都有出土。从出土地区看,南北各地都有出土。

龙纹镜类:可分双龙镜和单龙镜。从目前所见资料单龙镜极少。双龙镜,有八菱形、六菱形、葵花形、炉形、带柄菱花形等形式。双龙分别在钮两侧,身躯盘曲于头的上方,一后肢于尾交缠,形成一环形。二龙对看圆钮,以钮为宝珠,作戏珠状。一龙张嘴一龙闭嘴,钮下方有一三足香炉置于岸边,岸下海浪翻腾。此型龙纹镜不管镜形如何,但龙的纹饰及布局都基本一样,特征十分明显。江西高安南宋理宗宝祐三年1255年 墓出土一面。另一面铜镜上铸出“嘉熙戊戌吴氏淑静”铭文,“嘉熙戊戌”即南宋理宗嘉熙二年1238年,可知这种镜子流行与南宋较晚的时期。从目前能知道的资料看,此型镜子传世和出土较多,是宋代最为流行的镜类之一。

禽鸟镜类;宋代花鸟镜种类也不少,但以双凤镜最美,也最为流行。双凤镜形制多为圆形,主题纹饰一般为双凤。凤形体大,满铺镜背。不少镜子除双凤外很少点缀其他纹饰。双凤作首尾相接环绕形态,造型似剪纸图案,双翅及尾部都刻画的细致华丽。特别是尾羽用夸张变形手法,有的如同三根长长的细藤曲曲弯弯,有的则似一株卷曲的菱枝花草,有的又作菱形图案方析舒展。可以说双凤纹镜是宋代铜镜纹饰中的佳作。

神仙人物故事镜类:这类题材的铜镜内容丰富,种类众多。属于神仙故事题材的有飞仙镜、仙人降龙镜、二仙渡海镜、罗汉过海镜、嫦娥奔月镜、月宫镜、牛郎织女镜。人物传说故事题材的更为丰富。有:蹴鞠纹镜、梳妆镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、气功人物镜、龟鹤齐寿人物镜、拜谒人物镜、轩辕镜。其中罗汉纹镜、龟鹤齐寿人物镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、拜谒人物镜发现较多,此举几例。

拜谒人物镜:画面有楼阁,小桥流水,大树,楼阁前有人物及侍者。桥上一人作拜谒状。目前所知以近10面。其中湖北襄阳北宋徽宗崇宁三年墓出土一面,对于确定其时代尤为重要。

宁戚饭牛镜:画面分水陆两部分。地上有一大树及二人。一人牵牛,水中波浪纹。目前已知也有七八面之多。

王质观弈镜:画面亦有水陆两部分。地上有一大树,树下两变化弈棋,一人观弈,岸边有人行走。图五

八卦镜类:宋代八卦镜形式最为多样,从八卦与其他图纹结合情况看,有匹神八卦镜,即八卦与青龙,白虎,朱雀,玄武组织在一起。十二地支八卦镜,天象八卦镜,龙虎八卦镜,十二生肖八卦镜,八卦铭文镜,八卦镜,无论图纹复杂还是简单,但八卦象都十分突出。

宋八卦镜的排列仍然是按照《易·论卦》的方位排列的。既乾卦在西北,坤卦在西南……与宋代学者邵雍主张的乾卦在南,坤卦在北的方位不同,与八卦方位相适应,其他图纹也按严格的方位序列排列。如四神按东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武,十二生肖按子鼠 北,午马南方位排列。

宋八卦镜有出自北宋徽宗崇宁三年1104墓,徽宗政和三年1113墓,高宗绍兴九年1139墓的。可知它们在北宋晚期与南宋初年特别流行。

商标镜文镜类:所谓商标铭文,是在镜钮的一侧或两侧的长条格中铸出铭文,其内容多为铸镜的地区、店铺、字号和工匠姓氏等。人们以铸镜地区的不同分为:湖州镜、建康镜、成都镜、杭州镜、饶州镜……

湖州镜:常见的形式有菱花形、葵花形、方形、长条形、有柄形等。铭文种类众多,其中以石家铭最多,如:“湖州仪凤桥南酒楼相对石家真青铜照子记”,“湖州真石八叔炼铜照子,每两一百文”。从考古材料证明,湖州镜北宋晚期开始流行,南宋时期最为盛行。

杭州镜:铭文如“杭州锤家青铜照子,在越州清道桥下岸向西开张”,“杭州真正高家青铜照子”。

成都镜:铭文有“成都龚家青铜照子”。

建康镜:铭文有“建康府家炼铜照子记”。

饶州镜:铭文如“饶州新桥许家青铜照子”。

此外还有吉州、苏州、明州、常州、秀州等,本文不在一一列举。

吉祥铭文镜类;铜镜中以吉祥铭文为主要内容,许多铜镜中不再有其他纹饰。如福寿铭文镜,铭文分为两圈,内圈铭文为福寿家安,每字间隔一喜字图案。外圈铭文是清素传家,永用宝鉴。河南逐平,山东聊城都有出土。

忠孝铭文镜:铭文分为两圈,内圈铭文忠孝之家,外圈铭文为长命富贵,家和永昌。

玲珑铭文镜:圆形有把,同背上两排铭文为“八面玲珑”和“口坐不受”。湖北武昌南宋墓出土。从出土墓葬资料看,这类吉祥铭文镜主要流行于南宋时期。

这些铭文镜特点突出,字体为篆体,字数多为八个亦有内区四个,外区八个字的 ,排列方式有圆圈旋绕和竖排,后者多为两排,一排四字,字体都比较大,笔画清晰,内容通俗,不堆砌华丽辞藻。

素镜类:宋代墓出土素镜较多,绝大多数镜背无任何纹饰及铭文,少数镜子有几圈弦纹,形制有圆形、方形、四方委角形,有柄形及葵花形,多为小钮。

出土素镜的墓葬不少有墓志,有北宋元祐元符、南宋乾道、淳熙、庆元、嘉定、宝庆等。从这些墓葬出土镜的形式看,南宋墓出土的均为葵花形和菱花形索镜。

二、宋代铜镜的一些重要特点

在中国各个时代的铜镜中,宋镜的外形最为丰富,有圆形、方形、长方形、菱花形、钟形、盾形,鼎炉形、鸡心形等。单从镜形看。可谓空前绝后。

在中国铜镜的合金成分方面,宋镜也是一个重要转折时期,宋镜与汉唐镜不同,含锡量减少,含铅量增多,于是一反汉唐镜铜质银白色泽,而为黄铜色泽,质地也不如汉唐镜坚硬,变得粗软。

重实用不重纹饰是南宋镜的最大特点,宋代除了名号,没有任何纹饰的镜商标铭文镜极为流行。这种情况在唐代镜子中几乎没有见到。

三、宋镜与其他时代一些镜子的比较

由于资料限制,过去的著录中不少镜子的时代存在问题或差错。本文特将几种与宋代有关的镜子阐述如下:

双鱼镜;过去著录中所说唐宋元双鱼镜,绝大多数是金镜,目前还没有发现一面可定于唐代的双鱼镜,宋代双鱼镜极少。

龙纹镜:唐代最流行的龙纹镜是一条盘龙,双龙镜极少,末代恰好相反,单龙纹极少,双龙纹却最流行,而且特点突出。金代单龙、双龙镜都有。双龙有首尾相接环绕的,有对称的,但不像宋镜那样头在下尾在上。

八卦镜:搪代中晚期开始流行,宋代最流行。种类丰富,金代极少。

神仙人物故事镜:宋与唐差别比较明显,但宋元金镜不太清楚。从目前材料看,宋镜多爱用王质观弈,宁戚饭牛,仙人渡海,拜人物等题材。而金镜则爱用许由巢父、柳毅传书、吴牛喘月、海舶、童子攀花枝镜等。过去由于一些宋金镜分不清楚,同样一种镜子边缘刻有检验文字的认为是金镜,没有的被认为是来镜,例如海舶镜。现在出土资料证明这类镜子是金代流行的镜子。

明代一些镜子,特别是商标铭文镜,过去往往被认为是宋镜,随着资料的增多,两者的特点被逐渐总结出来。如:记商标名号镜,宋镜条形长方框在钮的一侧或两侧明镜多为小圆形,小方形且多在镜钮上。铭文内容明镜绝大多数用某某造,宋镜几乎没有。宋代湖州镜以石家最为著名,明代以薛家最为著名,而且名字多为象征性的,取名于峰、河、泉、溪等。看来这类姓氏实际上是商标。

吉祥铭文镜:宋镜铭文多为二句八字,分为内外区,或在钮两侧竖行排列。明代多为四字,在钮的上下左右排列,其内容是中国人中最为流行的吉祥语。如龙凤呈祥、五子登科、状元及第、长命富贵、为善最乐等。

本文根据现有资料对宋代铜镜做了初步分析,我们相信,随着资料的增多,宋及其以后铜镜的研究将会更加深入一步,以弥补中国古代铜镜研究中的一个缺环。

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